Dicas úteis

Anapanasati - meditação levando ao - despertar? Parte 1

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Talvez a primeira das meditações existentes. Nesta prática, a respiração natural é usada como suporte à meditação. Sem rituais e dogmas religiosos, simples observação da respiração, levando a um profundo relaxamento da mente e do corpo, seguido por ir além deles.

E seria simples, observe sua respiração, e todos seriam iluminados, e não haveria guerras e problemas nos quais o mundo moderno vive, mas parece que há uma captura óbvia em algum lugar ...

A fonte primária para descrever esta maravilhosa meditação no budismo é o sutta com o mesmo nome nº 118 do Pali Canon da coleção de Majjim Nikaya, escrito quase 2 milênios atrás. Atualmente, muitas interpretações deste sutta têm aparecido. Em algumas escolas, essa é a prática da concentração ou concentração de ponto único; em outras, ela monitora os movimentos do diafragma no tempo da respiração; em terceiro lugar, as sensações no corpo da respiração, e alguns usam essa prática, chamando-a de meditação científica, etc.

Vamos tentar descobrir o que é verdade disso, ou seja, o mais próximo da fonte original, ou pelo menos o que dá o melhor resultado, e como essa meditação pode ser praticada.

Meditações no contexto do caminho para a iluminação são frequentemente divididas em duas partes - Vipassana e Samadhi, "insight" e "mente coletiva". Inúmeros textos e debates são dedicados a esse tópico, que é mais importante e que leva à iluminação. Alguém está convencido de que Vipassana é mais importante, alguém é esse Samadhi.

Mas a verdade é que o caminho espiritual, o caminho da prática, é espinhoso e instável, como a própria vida. A mente de uma prática muda junto com a própria prática, e cada vez mais novas facetas e possibilidades se tornam disponíveis para ela. As abordagens, ferramentas e técnicas no início do Caminho podem ser completamente diferentes daquelas que serão usadas após vários anos de prática.

Existem muitos sistemas que descrevem o Caminho globalmente e o mais detalhadamente possível. Neste artigo, consideraremos o desenvolvimento da prática usando a principal meditação budista Anapanasati como exemplo.

Todo o caminho pode ser dividido em 4 seções:

  1. A primeira etapa da jornada é criar o hábito da meditação.
  2. O segundo segmento do caminho está tocando nos estados meditativos - jhan.
  3. O terceiro segmento do caminho é o acesso a esferas intangíveis (5 a 8 jhans).
  4. A quarta etapa da jornada é Nirodha e iluminação.

A primeira parte da jornada é criar o hábito da meditação.

A parte mais difícil do caminho é começar a caminhar por ele, dar o primeiro passo!

As meditações estão se movendo em todo o planeta em um grande passo e, nos países industrializados, há muito saem da esfera do desenvolvimento pessoal e são usadas em todos os lugares, desde negócios e esportes, até medicina, psicologia, educação e órgãos de aplicação da lei.

Milhares de estudos sobre meditação e seus benefícios, dezenas de livros de ciências populares, inúmeras observações acumuladas por diferentes religiões ao longo de milênios que podem ser lidas ou ouvidas por anos, mas, como não é fácil ler sobre meditação, torne-se praticante de meditação e pratique meditação regularmente. É neste site que são encontrados os mais "obstáculos" e "armadilhas" - desde a primeira meditação até a prática regular.

Se você se encontrar entre essas linhas, não desanime, é realmente muito difícil começar a treinar sua mente e fazê-lo regularmente.

A iluminação e outros 1000 e um resultado tão importante e útil da prática da meditação permanecerão em algum lugar "lá" até que o primeiro passo prático seja dado. E para se envolver na meditação depois disso e tornar a prática um hábito, basta observar apenas quatro regras:

  1. A prática deve ser simples e natural.
  2. A meditação deve ser agradável.
  3. A meditação é importante todos os dias.
  4. A prática deve trazer resultados tangíveis na vida.

Um número significativo de tipos de meditações disponíveis agora vem dos sistemas védicos, do yoga popular, essas são práticas de concentração e concentração de ponto único. Se você digitar “meditação” agora na linha de pesquisa Yandex, verá pessoas sentadas de pernas cruzadas, segurando as mãos nos joelhos com os sábios dedos dobrados. São posturas de práticas de concentração, não meditação. Esses tipos de meditação são muito difíceis para iniciantes não treinados. Além disso, para praticá-las, é preciso concentração e conscientização já bem desenvolvidas.

Por outro lado, somos seres emocionais e, se não desfrutamos da ação, somente usando a força de vontade podemos "nos forçar" a fazer alguma coisa. Cada uma dessas inclusões da força de vontade para meditar leva a um aumento da resistência interna à prática. Freqüentemente, apenas uma meditação sobre força de vontade é suficiente para repelir o próprio desejo de meditar por um longo tempo. Portanto, o ponto "2"- a meditação deve ser agradável.

Não menos importante é o rápido resultado da prática. Se fizermos algo, e isso traz resultados tangíveis na vida, contribui para o crescimento da motivação.

Nos textos canônicos antigos, há uma menção às palavras do Buda sobre prática e ensino:

  1. Não confie cegamente nos professores e ensinamentos, e até em mim - Buda. Você deve verificar o professor e o método dele.
  2. A meditação deve ser imediatamente eficaz na vida.
  3. E a própria doutrina - Buda comparado com a jangada, necessária para superar o rio da ignorância e atravessar para o outro lado (despertar). Quando você já passou para o outro lado, não precisa arrastar uma jangada pesada (doutrina) por terra.

Definitivamente, não se trata dos anos passados ​​nas cavernas, mas das rápidas mudanças da mediação na vida. Na prática, este é o horizonte de uma semana ou duas.

A simplicidade da prática, a simpatia dos estados na meditação, o rápido resultado na vida - tudo isso é mais como psicologia e trabalha com motivação.

A meditação Anapasati é freqüentemente chamada de meditação com concentração na respiração, e aí reside um grande erro no entendimento da essência dessa prática. Respirar não é um objeto de concentração, mas um pilar da consciência, um metrônomo, uma âncora da prática.

Nos sistemas de yoga de meditação de concentração na respiração, um objeto associado à respiração é usado, por exemplo, o ponto de passagem do ar das inspirações-exalações no lábio superior ou o movimento do diafragma da respiração, nos sistemas budistas de meditação da consciência, pois os objetos não são usados, mas campos de percepção mais amplos. Portanto, os objetos de concentração são chamados de suportes, são necessários como âncoras que permitem manter a atenção das tempestades e tempestades da mente, mas ao mesmo tempo não entram em estados de consciência absorvidos e não perdem a principal ferramenta - a conscientização.

Nos sistemas de yoga, o objetivo é a concentração e um estado de completa absorção, nos sistemas budistas - a coleção da mente com a consciência, que está presente quase até o fim, antes da experiência do nirodhi (até 8 jhana meditativos para ser exato).

A concentração no budismo não é uma meta, mas um meio - é um elemento adicional do treinamento da mente, levando a essa mente muito colecionada. Aconteceu que em muitas escolas budistas modernas, a meditação Anapanasati é interpretada e praticada como uma concentração de ioga de um ponto. Por isso, surge confusão.

Praticar meditações de concentração sem se preparar para iniciantes é extremamente difícil, ou apenas tentar vencer o desejo de meditar por um longo tempo com uma firme convicção: "é difícil!".

Para praticar a meditação Anapanasati, você também precisa de uma boa preparação, mas graças a adições a ela, como a meditação metta e as ferramentas de gerenciamento de atenção, ela também se torna bastante acessível para iniciantes.

Nos primeiros 15 minutos de prática, a maioria dos pensamentos e outros obstáculos são o período mais "difícil" da meditação. A consciência não é rápida o suficiente e, como resultado, a mente não está calma o suficiente - interferências e pensamentos chamam a atenção mais rapidamente do que podem ser detectados. Aqui, as tentativas de força de vontade e concentração são usadas com mais frequência para suprimir pensamentos e interferências, o que leva a um aumento da tensão interna e ao aparecimento de ainda mais pensamentos e interferências.

Por outro lado, se aconteceu que a mente estava inicialmente mais ou menos calma, por exemplo, você está de férias, então a monotonia do que está acontecendo muito rapidamente leva ao fato de que a mente começa a ficar entediada e o modo de sonolência é ativado.

Como lidar com isso?

Divirta-se em meditação e divirta-se!

Use metta meditação nos primeiros 15 minutos. Essa meditação é agradável e interessante, algo constantemente acontece nela. O período mais agitado e instável voa rápida e imperceptivelmente, e o mais importante, existe uma oportunidade técnica para a meditação anapanasati; a mente se acalma o suficiente para tornar isso possível. E como bônus da meditação metta, você ganha a chave do seu sistema emocional e a capacidade de programar seus estados diários.

Como é realizada a meditação tecnicamente anapanasati?

Na meditação formal, sentamos ou mentimos e nossos olhos estão fechados, mas o canal visual funciona.

Nós olhamos para a frente na escuridão.

E também respire e,

Sentimos o nosso estado atual.

A prática de Anapanasati aqui é um cruzamento entre olhar para frente, observar a respiração e o sentimento.

Idealmente, esse é um ponto de observação equidistante ao olhar para o escuro, observando sensações da respiração e dos sentimentos. E, embora isso possa parecer uma ação muito simples: sentar com os olhos fechados, sentir a respiração e estar ciente do estado atual, na prática acaba sendo o mais difícil - não fazer nada, mas apenas observar, sem interferir em nenhum desses três processos.

Em recursos visuais e cinestésicos, esse ponto de observação interno pode se aproximar mais da aparência ou sensação, respectivamente, em pessoas com mentalidade técnica, da observação da respiração. Se o equilíbrio for perturbado, o controle será ativado imediatamente, a respiração se desviará, surgirão problemas com o foco nos olhos e ocorrerão interferências corporais.

Existem ferramentas separadas para lidar com essa interferência.

Como a própria meditação Anapanasati, as ferramentas e técnicas também mudam com a prática e a mente do praticante.

Com a metta meditação no início da sessão e a mudança para anapanasati, você entrará rapidamente na meditação e fará disso um hábito regular. E se nas primeiras sessões você se deparar com a necessidade de superar sua própria resistência interna, depois de algumas semanas de prática, a resistência será substituída pela motivação interna.

Depois de algum tempo, você naturalmente elevará a duração da meditação para mais de 40 minutos, e esta é uma oportunidade de tocar em estados meditativos - jhan.

Sobre isso na próxima parte do artigo ...

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