O batismo do Senhor é o começo da pregação de Jesus Cristo. Ouvimos na Divina Liturgia o início do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. Este evangelho, uma mensagem boa e alegre, na qual os destinos humanos estão inseparavelmente conectados ao mistério de Deus. Esta é a mensagem desde o princípio, que está com Deus, no Conselho Eterno. E a história da humanidade do começo ao fim está no conhecimento e na visão do Senhor, e não devemos ter medo de nada. E participamos do Conselho de Deus, não no futuro distante em que o Senhor conquistará tudo, mas agora, no meio do que está acontecendo ao nosso redor.
Cada um de nós é chamado a preparar os caminhos do Senhor, que hoje está indo para o povo, para tornar Seus caminhos retos. Ouvindo as palavras do Precursor, dirigidas aos judeus, refletimos sobre o nosso povo russo, no segundo batismo da Rússia, que não é algo que não ocorreu, mas que não cumpriu nossa vida na fortaleza do Senhor. Não apenas porque nos últimos tempos, como já foi dito, as pessoas serão mais voluptuosas do que amantes de Deus, e não apenas porque o inimigo estava mais sofisticado do que nunca, mas também porque para a Igreja esse era um tempo de oportunidades perdidas. Após a celebração do milênio do batismo de Rus, milhões de pessoas desejavam ouvir uma palavra viva sobre Cristo, as pessoas pareciam estar abertas à adoção da fé, as multidões chegavam aos templos, mas o milagre não aconteceu.
Quem ouvirá a voz de alguém que clama no deserto hoje? Do deserto, o Precursor chegou às cidades e vilas, que espiritualmente também eram um deserto. Quão perto está este deserto quente, perto do Mar Morto, da nossa vida hoje! Quão óbvio agora deve ser para todos que a vida sem Deus é desolada. E não esqueceremos mais um fato que é muito claro para nós: o grande silêncio de cinco séculos precedeu a voz profética de João. Nenhum profeta apareceu nos cruzamentos das ruas ou nos portões da cidade durante esse período depois de Malaquias. Se as multidões fugiram para João de Jerusalém, de toda a Judéia e do Jordão, isso foi porque o evento foi realmente incrível.
Na Rússia, Krushchev prometeu que a nação inteira seria exibida na televisão pouco antes do milênio do batismo do último sacerdote. E quando, com o início da perestroika, todos viram o primeiro sacerdote nas telas e ouviram o toque dos sinos, o coração de muitos tremeu. Mas logo todos tiveram a oportunidade de se certificar de que se tratava apenas de um protetor de tela, um belo padrão que, por algum motivo, certamente deve interferir com obscenidades.
Para o nosso tempo comprimido, onde tudo é realizado com terrível aceleração, para que um ano possa contar como dez, setenta anos de cativeiro comunista não foram menos do que esses cinco séculos. E hoje, apesar de novas provações terríveis e decepções, depois de um silêncio tão longo, sabemos que nosso povo, como Israel, está cheio de expectativas. Essa expectativa é profunda, é infinitamente mais profunda do que políticos e sociólogos podem ver, embora, é claro, não esteja à superfície - a esperança, como Israel já teve, de se livrar da humilhação e corrupção nacionais que cercam todos.
A palavra do Precursor é uma oração de arrependimento do São Patriarca Tikhon, lida em nossos templos. Ela se equipara ao assassinato e embriaguez, incitação e tentação, e ensina o realismo espiritual, insistindo para que sejamos razoáveis e sóbrios em nossa pregação.
São João Batista aparece diante do povo e alerta para o julgamento vindouro, do dia do Senhor. Ele está cercado por multidões de pessoas e representantes de movimentos religiosos oficiais. E aqui está sua palavra formidável para aqueles que entram hipocritamente no templo de Deus e aceitam formalmente o batismo: “Os filhos das víboras! quem te inspirou a fugir da raiva futura? "Crie um fruto digno de arrependimento ... O machado também está na raiz das árvores: toda árvore que não produz bons frutos é cortada e jogada no fogo." O que fazer? Arrependa-se, vire, ou seja, mude o caminho, mude seu coração. A vida deve girar cento e oitenta graus.
Mas quando João se dirige às pessoas comuns, ele não exige delas nem ações, nem que elas vivam, como ele, no deserto. Deixe que eles façam apenas o que é acessível à consciência de cada pessoa. Para essas multidões que vieram a ele, buscando a purificação através do batismo que ele realizou no Jordão, o Santo Precursor aborda os requisitos usuais que são compreensíveis para todos, sem exceção. Quão relevantes são sempre, e especialmente hoje, e quão difícil é para o coração humano alcançar o que está contido nas palavras de simplicidade profética!
O que devemos fazer? quem tem duas roupas, dá para os pobres e quem tem comida, faz o mesmo. Alguém, provavelmente, poderia exigir de coletores de impostos, coletores de impostos, cuja atividade estava relacionada a interesses próprios e extorsão, para deixar essa ocupação como indigna - John exige executá-la honestamente. E ele diz a mesma coisa para os soldados - não ofenda ninguém e se contente com seu salário, não importa o dinheiro que lhe seja oferecido, não cometa violência.
Parece palavras muito simples e não particularmente espirituais. Mas nunca esqueceremos que eles foram ditos pelas primeiras pessoas que tiveram a oportunidade de contemplar o segredo da Santíssima Trindade. E essas palavras, ao que parece, podem se tornar decisivas para o destino das pessoas e da humanidade. Somente aqueles que procuram viver em sã consciência podem descobrir as profundezas do batismo. Depois do santo apóstolo, Pedro dirá: "O batismo é uma promessa a Deus de uma boa consciência que nos salva pela ressurreição de Cristo" (1 Pedro 3, 21).
A imersão na água jordaniana não era um rito novo, mas com a profecia do Precursor lhe dá um novo significado. E o mais importante - e este é todo o seu ministério - com grandes vozes, ele anuncia que depois dele, depois dele, atrás dele vem alguém, que na realidade é o mais forte dele. Tão forte que ele se considera indigno de realizar o ministério de um escravo, curvando-se, desatando a tira dos sapatos: "Eu o batizarei na água, mas Ele o batizará com o Espírito Santo".
O Senhor mostrará o que seu batismo significa. Água e Sangue fluindo de uma cópia perfurada com nervuras, água e o Espírito Santo, fogo de Pentecostes. Hoje nós, os sacerdotes, também batizamos com água, mas o Senhor, que está à frente de todas as pessoas, está sempre presente no sacramento da Igreja através da morte e ressurreição e batiza todos com o Espírito Santo. Quando proferimos palavras sagradas e assustadoras, o céu se combina com a terra, Deus se une ao homem. Mas a aceitação deste presente por nós e pelos que entram na água depende de quão dignos somos de todos os que estão aqui.
Por que o sermão de João foi tão eficaz e a multidão saiu para ouvi-lo e aceitou o batismo, que era apenas uma sombra do que está acontecendo hoje? Nós tentaremos o melhor de nossa capacidade de aprender com a esposa maior nascida duas coisas essenciais que determinam todo o seu ministério. Este era um homem que realmente amava a Deus e que realmente vivia no evangelho. Não apenas suas palavras - toda a sua vida foi uma denúncia de sua vida moderna. O deserto em que ele morava, suas roupas de pêlo de camelo e um cinto de couro nos lombos (aqueles com roupas macias vivem em palácios, diz Cristo), e a comida dos mais pobres dos pobres - acridas e mel silvestre - tudo isso clama por sua grande simplicidade e envolvimento até o fim do que as pessoas têm, todos os seus sofrimentos e pobreza.
Não estamos falando sobre imitação externa sem sentido, como ele próprio ensina, mas sobre a dor e as feridas das pessoas que se tornam nossa dor pessoal e nossas feridas pessoais. O fato de que um sermão sobre tesouros no céu é impossível para aqueles que pensam em coletar tesouros na terra. E as palavras sobre a bem-aventurança da pobreza não podem alcançar ninguém se forem pronunciadas com base no conforto espiritual e corporal.
Aqui está a imagem da coragem na convicção do mal e da corrupção, que entrega São João Batista à Igreja por tudo, e especialmente pela nossa, nos últimos tempos. A prisão e a morte de João confirma a palavra de Cristo que este homem diante dos poderes que existem não é um junco, sacudido pelo vento. E esta é precisamente a causa de sua morte. Será que o banquete noturno de Herodes e a dança depravada entre a pobreza do povo nos lembram o que às vezes acontece hoje na Rússia? Depois dos rios de sangue, em vez do arrependimento, há o riso da alegria satânica, e eles estão prestes a exigir a cabeça do pregador do arrependimento no prato, para que as profecias sobre a nova perseguição à Igreja sejam cumpridas.
Do deserto, de sua solidão, do silêncio da oração e do silêncio, João nos diz, e nada é ouvido, exceto a voz de Deus, exceto aquelas palavras com as quais Cristo saiu para pregar após o batismo: "Arrepende-se, pois o Reino dos Céus está se aproximando". Por amar tanto a Deus, as pessoas eram muito queridas por ele, e ele disse que, com o fundo de seus corações, as pessoas sabiam e sabiam o que desejavam ouvir. E quando João pediu arrependimento, nas profundezas do coração humano, foi decidida a resposta a esse chamado. E o outro João, o apóstolo do amor, proclama: "Eu não lhe digo o que você não sabe, mas o que você sabe que lhe falo".
Nenhuma palavra tem um poder como o que é dirigido à consciência de uma pessoa, e essa palavra se torna irresistível quando é pronunciada por uma pessoa que ganhou o direito de pronunciá-la. As pessoas esperaram muito tempo pela genuína palavra de Deus e ouviram de John. Ele era reconhecível, veio de Deus, e ouvi-lo era reconhecer Deus, sem o qual não há homem. E ele foi ouvido porque falou do que supera as forças humanas.
Ele não obscureceu a Cristo por si mesmo - falsos profetas e anticristo tentarão fazer isso. Ele veio ao encontro de Deus e foi eliminado, para revelar Aquele que é maior e mais forte que ele. E as pessoas o ouviram, porque ele estava apontando para Aquele de quem todos precisavam.
Para muitos, agora está claro que apenas um milagre pode salvar a Rússia. “Senhor, eleva-nos maridos de força e razão!” - oramos com a oração do São Patriarca Tikhon. Como João de Kronstadt, diante de quem milhares de pessoas confessavam em templos às vésperas de um desastre iminente com lágrimas de arrependimento. Ou é justo vir a Elias, o segundo precursor da vinda de Cristo, em cujo espírito e força João Batista veio? Porque, a julgar pelas Escrituras e pela natureza do povo atual, como diz o Monge Silvanus de Athos, o fim está próximo, à porta. Mas em Sua autoridade, Senhor, ele diz a toda a Igreja, para fazer milagres. E não há milagre maior do que amar um pecador em sua queda. E o sermão no machado que está ao lado da árvore e no fogo terrível quer se abrir para o coração do povo do Espírito Santo, descendo na forma de uma pomba - amor.
Se todo mundo que aceita o batismo realmente o aceitar, a pregação do arrependimento abrangeria o mundo inteiro, estaria economizando para todos, porque o menor no Reino dos Céus é mais do que ele, mais do que o maior profeta.
Archpriest Alexander Shargunov
